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在計劃經(jīng)濟(jì)時期來益陽工作的人，大多對益陽人有一個總的看法；益陽人特愛面子，講究穿著打扮。
上世紀(jì)六十年代初，益陽被常德分專區(qū)過來，常德人就曾取笑益陽人；“不怕起火，只怕賊偷”。意思是益陽人起火，家里沒什么東西可燒，但賊偷則是專偷衣物手表，意即益陽人的家當(dāng)都是穿戴在身上的，賊偷則倒了大楣。
益陽人這種講究穿戴的習(xí)氣，我后來發(fā)現(xiàn)；確實要比其他地方過分，尤其是女子，更是把穿戴作為精神物資生活的第一需要。我記得在計劃經(jīng)濟(jì)時期，那時才參加工作的女青年只18.5元錢一月，卻硬是把工廠發(fā)的用于勞保的紗手套省下來，悄悄的撤散打成紗褲，然后在兩個褲腳口打成毛線，并故意露出褲腳以示穿了毛線褲，這現(xiàn)象，在一段時間內(nèi)被許多外地來工作的人當(dāng)成笑柄，說益陽妹子太愛面子，顧腳不顧手，紗褲冒充毛線褲。但笑柄是笑柄，不久便發(fā)現(xiàn)；這種紗褲穿在身上，確實要比當(dāng)時的老棉褲苗條美麗得多，于是，外地人也慢慢跟著效仿起來，但益陽人愛面子好打扮的名聲也就更加廣泛的傳開了。
可益陽本地人卻不以為然，尤其是當(dāng)時代表益陽文化潮流的大碼頭人甚至還認(rèn)為；外地人比她們還要講究穿戴，比如上海人，武漢人等，但凡天下人，穿著本應(yīng)該是放在第一需要的，要不怎么叫衣食住行嘛！
其實，事實并不是這樣，益陽人講究穿戴雖不是特別高級，那是益陽因為益陽人并不是特別富裕，但他們用于穿戴的物資和精神投入?yún)s是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于外地人的，這里，可以用下面三個例證予以說明；
1.文革時期，可說全國縣以上的城市都有一個行業(yè)，那就是“鐘表修理店”，可益陽這個行業(yè)卻要比外地的規(guī)模大得多，也多得多，但卻不叫鐘表修理店，而是叫“鐘表社”。因修理二字有舊表和二手表之嫌，是沒面子的事情，故名字就叫“益陽鐘表社”。而所從事的業(yè)務(wù)也與外地有些區(qū)別，雖也是修理鐘表，但卻是以換表殼和表面為主，當(dāng)時上海人對益陽采購員這種大量購進(jìn)表面表殼的現(xiàn)象都有些驚訝；因當(dāng)時換一塊上海半鋼表殼面的價格是34元，而換一塊全鋼的表殼面是40元，以致使表殼面的價值高于了表機(jī)芯的價值，但，益陽人就愿意干這種裝飾表面的事情！
2.益陽是一個工業(yè)不發(fā)達(dá)的城市，尤其是機(jī)械工業(yè)，可益陽卻有一個工業(yè)卻在國內(nèi)處于領(lǐng)先地位，那就是“縫紉機(jī)廠”。這在計劃經(jīng)濟(jì)的年代里，應(yīng)該是國家計委統(tǒng)籌投資的企業(yè)，而益陽的縫紉機(jī)廠則是地方籌資辦的“集體企業(yè)”。并且規(guī)模相當(dāng)大，可與當(dāng)時上海、廣州的大型國營縫紉機(jī)廠一決高下。而另一個與之配套的企業(yè)“三湘編織機(jī)廠”，則可說是國內(nèi)獨一無而二編織機(jī)生產(chǎn)企業(yè)。這兩個企業(yè)都是加工服裝的生產(chǎn)工具，正所謂，“欲成其事，先利其器”，益陽盡管工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，可為穿著打扮服務(wù)的事情，益陽是有社會基礎(chǔ)，也是舍得出錢出力的。以后的事情就更加證實了這一點；在改革開放的初期，益陽人的生活開始有好轉(zhuǎn)，也就是說，開始有錢了，于是第一個要做的事情就是辦一個大型麻紡廠，專門生產(chǎn)服裝面料，隨著改革開放的力度進(jìn)一步加大，于是，麻紡廠又成為益陽人唯一一個投資運作的上市公司，麻紡廠成為國內(nèi)最大的麻紡企業(yè)后，面向世界服裝市場打的廣告詞居然是；益鑫泰，中國人的面子！
3.最有說服力的可能要數(shù)第三點了，前面說過，在大碼頭商業(yè)運輸文化崛起時，所帶動的各行各業(yè)都供奉著一個行業(yè)的祖師爺，裁縫這行業(yè)也不例外，就連不大注重神巫文化的外地也供奉著一個祖師爺。比如長沙、寧鄉(xiāng)寶慶等地供奉的就是魯班，謂之曰；紅線魯班（木匠和石匠泥水匠則謂黑線魯班和白線魯班），而益陽供奉的則是“軒轅黃帝”，其廟始建于同治年間，現(xiàn)在資陽區(qū)新華書店下首的巷內(nèi)。這就不得不令外地人驚奇了，因軒轅黃帝是中華民族的文明始祖，中華民族都謂之曰；炎黃子孫。而益陽裁縫把這樣一個民族老祖作為本行業(yè)的祖師爺，未免有貪天功據(jù)己有的嫌疑。但也可見益陽人把穿著看得多么重要和崇高，也是何等的功利主義！誠然，軒轅黃帝既然為文明始祖，文明的首要象征就是衣冠，把軒轅黃帝作為裁縫的祖師爺，雖有些“降級使用”，但也說得過去。
可接著來的事情就有些說不過去了；因在益陽諸多的廟宇神殿中，為強調(diào)神道次序，明朝末年曾將城隍赦封為“顯佑伯”，為地方諸神的長官，這種神俗禮儀在清朝入關(guān)后曾一度廢弛，但大碼頭文化崛起后，神巫文化也跟著崛起，于是，為維護(hù)神道的等級秩序，清同治七年，知縣諸桓又重申了前朝的神道秩序，宣布城隍為益陽城區(qū)的諸神之首；凡遇賽龍舟、花燈、舞龍等諸種慶典活動，各行業(yè)廟殿都要到城隍廟參拜請旨，路上相遇，均要停鑼息鼓，回避讓道。這就不得不使軒轅黃帝委屈降駕了，因裁縫行業(yè)是最需要在這些熱鬧場合展示新款時裝打廣告的，因此，也就不得不多次去參拜和回避讓道了。
這讓今天的人，尤其是愛國僑胞們聽起來簡直是匪夷所思的事情；中華民族的始祖------軒轅黃帝，居然在益陽這個地方向當(dāng)?shù)爻勤騾葑尩懒税雮�多世紀(jì)！這簡直是大逆不道的褻瀆，因無論從傳統(tǒng)的等級文化和禮儀文化來講，都是講不過去的。然而，益陽人對此卻渾然不覺，也沒認(rèn)為有什么地方不對頭，當(dāng)然，更沒認(rèn)為這是對軒轅黃帝的大不敬，因誰叫益陽人愛穿著打扮的呢？既然益陽人要打扮得鮮亮，要講面子，那么，軒轅黃帝的屈尊降駕、為益陽人的穿著打扮買單，也就是理所當(dāng)然的事情了。
問題是；益陽人的這種過分講究穿著打扮、讓軒轅黃帝買單的結(jié)果，會不會是一筆要償還的債務(wù)？我隱隱約約感到了這一點。甚至覺得，拖欠得越久，償還的利息將越高。
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